조우성변호사의 인생내공

오늘 아침 이 말이 제 시선을 확 잡아끕니다. "지식이 곧 비즈니스다." - 피터 드러커 -

지식창고/명언 2012. 3. 11. 21:38

당연한 말씀입니다만, 새삼 눈에 확 들어옵니디. "공자께서 말씀하셨다. 사람의 타고난 성품은 서로 비슷하지만, 배우고 익힘에 따라 서로 달라지고 멀어진다." (子曰, 性相近也 習相遠也)”

지식창고/논어 2012. 3. 11. 21:29

子曰, "君子不以言擧人, 不以人廢言." "군자는 말 때문에 사람을 등용하지 않으며, 사람 때문에 그가 하는 말까지 막지 않는다." 논어 위령공편에 나오는 이야기다. '말 때문에 사람을 등용하지 않는다.'는 것은 군주는 말에 현혹되지 않으며 그 실질을 따지고 실체에 접근할 줄 알아야 한다는 의미일 것이다. 나아가 '사람 때문에 그가 하는 말까지 막지 않는다'는 이 부분은 정말 많은 울림이 있다. 진정한 현군은 사람의 좋고 나쁨과는 별개로 그 사람의 말을 평가하는 객관성을 갖고 있어야 한다는 가르침을 전해 주고 있다.

지식창고/고전의숲 2012. 3. 10. 01:09

책 속에서 건진 문장 : "타고난 리더는 없다" - 조셉 프랭클린 지음 ● 인용문 # 1 지휘계통 안에서 더 높이 올라가면 갈수록 임무의 정의 속에 뒤얽힌 많은 층들이 있다. 실례를 보자. 내가 그린란드의 센트리 캠프에서 중대 지휘관으로 있을 때 우리는 북극의 만년설 위에 터널을 뚫고 생활했다. # 2 +우리는 강풍과 눈보라가 동반되고 영하 수십도로 떨어지는 동계기간 동안 근무를 중단하기로 했다. 날씨가 좋을 대는 베이스캠프 밖에 나가 활동할 수 있었지만 3단계 돌풍이 캠프를 강타하는 등 기상상태가 좋지 않을 때는 외부활동이 금지되었다. 즉 이 때에는 규정상 무선으로 기상상태를 교신해야만 했고 반드시 막사 안에서 머물러야 했다. # 3 건물의 전기, 상하수도 등을 종합적으로 통제하는 임무를 부여받은 장병..

지식창고/Book 2012. 2. 28. 23:12

물러남에 더 많은 용기가 필요하다 - 천산돈(天山豚) 괘 1. 가야 할 때가 언제인가를 분명히 알고 가는 이의 뒷 모습은 얼마나 아름다운가. - 이형기의 중 - 애절하게 떠나가 버린 그녀를 생각하며, 쓰린 가슴을 부여잡으면서도 그녀는 가야할 때를 알고 그 때에 맞춰 간 것이기에, 그 뒷모습 마저도 아름다워 눈을 떼지 못하는가. 2. ‘가야 할 때가 언제인가를 아는 것’, 그리고 ‘가야 할 때에 진짜 가는 것’ 이 두 가지 모두 쉽지 않은 일. 사랑하는 사람을 ‘두고’, 탐나는 권세의 자리를 ‘두고’, 이 세상에 뭔가를 보여주리라는 욕망을 ‘두고’ 떠날 수 있다는 것, 숨을 수 있다는 것. 이 때 문득 든 생각 일을 크게 벌이면서 전진하는 것과 일을 거두고 은둔하는 것. 과연 어느 경우에 더 많은 용기와 ..

지식창고/주역 2012. 2. 27. 21:04

持而盈之, 不如其已, 취而銳之, 不可長保, 金玉滿堂, 莫之能守, 富貴而驕, 自遺其咎, 功遂身退, 天之道. 지속적으로 이를 채우려 하면 이를 그만두는 것보다 못하며, 갈아서 이를 날카롭게 하면 오래 보전하지 못한다. 금과 옥이 집에 가득하여도 이를 지키지 못하며, 부귀하여 교만하면 스스로 그 허물을 남긴다. 공을 세우고 스스로 물러나는 것은 하늘의 도리다. 초한지의 '장량'이라는 인물을 통해 자주 논의되는 '공성신퇴' 번성할 때 자리에서 내려오는 것이 얼마나 큰 어려움이면서 지혜인지 다시 한번 생각해 봅니다.

지식창고/동양철학 2012. 2. 27. 02:47

단하 스님이 목불(木佛)을 불태운 이야기로 흔히 '단하소불(丹霞燒佛)'로 알려진 이야기입니다. 1) 혜림사라는 사찰에 들른 단하는 날씨가 너무 추워서 나무로 만든 불상을 태우기 시작했다. 당연히 혜림사의 주지는 어떻게 부처님을 태우냐고 야단을 친다. 2) 그러자 단하는 '사리를 찾으려고 불상을 태우고 있다'고 대답한다. 그러자 혜림사의 주지는 '나무에 무슨 사리가 있느냐'고 반문하다가... 마침내 자신도 모르게 깨달음에 이르게 된다. 3) 도대체 혜림사 주지는 무엇을 깨달았던 것일까? 그는 목불이란 것도 부처처럼 숭배받아야 하는 본질을 가지고 있다고 생각했지만, 단하와의 문답을 통해서 의도치 않게 목불은 나무에 불과하다는 것을 자신의 입으로 토로하게 되었던 것이다. 4) 결국 혜림사 주지의 깨달음은, 그..

지식창고/동양철학 2012. 2. 27. 02:42

책 속에서 건진 문장 : 에리히 프롬의 '소유나 존재냐' 중에서 # 1 소유와 존재 어느 쪽에 중점을 두는가 하는 방법의 변화는, 과거 2, 3세기 동안 서구의 여러 언어에서 ‘명사’의 사용이 점점 늘어나고 ‘동사’의 사용이 줄어드는 현상에서 뚜렷이 나타난다. 명사는 어떤 물건을 표시하는 품사다. 나는 어떠어떠한 물건을 ‘가지고 있다’고 말할 수 있는데, 예를 들어, 테이블을, 집을, 책을, 자동차를 가지고 있다 등의 표현을 쓴다. 동사는 어떤 행동, 또는 그 과정을 나타내는 품사이다. 예를 들어, 나는 존재한다, 나는 사랑한다, 나는 원한다, 나는 미워한다 등의 표현과 같은 것이다. 그러나 점점 ‘행동’을 ‘소유’의 측면에서 표현하는 경우가 늘어나고 있다. 즉, 명사가 동사 대신 쓰이는 것이다. 그러나..

지식창고/Book 2012. 2. 22. 12:34